《民法》提供市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律體系的基本原則和基本構(gòu)架。所以我想集中談一談，誠(chéng)實(shí)信用原則，在當(dāng)代民法中的發(fā)展。
這個(gè)近代民法比如說(shuō)19世紀(jì)的法國(guó)《民法典》為代表的近代民法，他是代表著以個(gè)人主義和自由主義為思想基礎(chǔ)，以權(quán)利本位為基本立場(chǎng)，按照制止理念構(gòu)建的以尊重所有權(quán)，契約自由和過(guò)錯(cuò)責(zé)任等原則為執(zhí)著的司法秩序，他們這種司法秩序適應(yīng)了19世紀(jì)資本主義急劇上升發(fā)展的需要。但是這種個(gè)人主義和自由主義的片面擴(kuò)張企業(yè)，帶來(lái)了權(quán)利濫用、權(quán)利沖突和弱勢(shì)群體保護(hù)不利等問(wèn)題。
20世紀(jì)以來(lái)，出現(xiàn)了法律社會(huì)化運(yùn)用導(dǎo)致了公共利益對(duì)所有權(quán)形勢(shì)的必要限制，交易公平對(duì)合同的弱勢(shì)方的特別救濟(jì)，以及給予社會(huì)公正，對(duì)事故受害者給予援助的可觀規(guī)則等一系列的法律變革。在這一變革中，“公序良俗”原則日益體現(xiàn)。公序良俗就是公共秩序、善良供需的意思。
20世紀(jì)后期人類文明的發(fā)展，進(jìn)入了重構(gòu)世界和平和重建社會(huì)和諧的新時(shí)代。《民法》領(lǐng)域出現(xiàn)了一股以人格完善和人際關(guān)系改善為目標(biāo)的法律倫理化潮流。其突出的標(biāo)志就是誠(chéng)實(shí)信用原則興盛。在19世紀(jì)制訂的《法國(guó)民法典》和《德國(guó)民法典》中誠(chéng)實(shí)信用還僅僅是一項(xiàng)合同履行原則。而到了20世紀(jì)。誠(chéng)實(shí)信用已經(jīng)成為貫徹與所有民事法律關(guān)系的一般行為準(zhǔn)則。例如：瑞士、日本和北克的民法典以及最新的荷蘭民法典都對(duì)誠(chéng)實(shí)信用原則，作出了明文規(guī)定。而《德國(guó)民法典》第242條，原來(lái)是關(guān)于合同履行的誠(chéng)實(shí)信用條款，也在實(shí)踐中，成為適用于整個(gè)民法典的所謂超級(jí)調(diào)整規(guī)范。實(shí)際上，叫晚近的《民法典》已經(jīng)在一定程度上，將公序良俗的要求，吸收到了誠(chéng)實(shí)信用原則之中?？梢哉f(shuō)，誠(chéng)實(shí)信用原則，是即公序良俗成為一般原則以后出現(xiàn)了又一個(gè)具有普遍指導(dǎo)意義和規(guī)范功能的社會(huì)本位的民法原則。誠(chéng)實(shí)信用原則是建立在社會(huì)關(guān)系中，當(dāng)事人利益相互性的基本認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的。所以相互性，就是利益互惠與利益共存的性質(zhì)。利益相互性，是人類社會(huì)性的基本表現(xiàn)形勢(shì)之一?！叭收邜?ài)仁”這是孔子說(shuō)的“仁者愛(ài)仁”必定虧損他人在民事關(guān)系中義務(wù)的，履行應(yīng)當(dāng)似乎于人權(quán)力的形勢(shì)，不得加害于人，實(shí)屬道德當(dāng)然一例。以謂人人平等之正當(dāng)要求，而將誠(chéng)實(shí)信用作為行為之準(zhǔn)繩，以為之已故以維護(hù)當(dāng)事人之間以及當(dāng)事人與社會(huì)之間的利益關(guān)系的平衡，更是民法實(shí)行公平正義的基本治理之策，因此誠(chéng)實(shí)信用成為法律的道德原則。體現(xiàn)了遏制欺詐背信以純化民風(fēng)，制止權(quán)利濫用以消除沖突的當(dāng)代使命，是順應(yīng)構(gòu)建社會(huì)和諧時(shí)代潮流的重大創(chuàng)舉。誠(chéng)實(shí)信用原則的興起，以及與之相關(guān)聯(lián)的一系列制度變革的出現(xiàn)，顯示出當(dāng)代民法克服近代極端個(gè)人主義的偏頗。而走向倫理基礎(chǔ)重建的發(fā)展趨勢(shì)。下面有三個(gè)重要的標(biāo)志。
第一、誠(chéng)實(shí)信用原則，成為合同法的首要原則。在合同法的領(lǐng)域誠(chéng)實(shí)信用原則已經(jīng)替代，啟約自由原則而成為首要的基本原則。如果說(shuō)昔日的啟約自由原則的神圣地位，是順應(yīng)了當(dāng)時(shí)貿(mào)易自由化的要求，那么今日誠(chéng)實(shí)信用原則的優(yōu)越地位，則適應(yīng)了現(xiàn)代交易信用化的需要。
1994年制訂的國(guó)際上市合同通則明確的將誠(chéng)實(shí)信用和公平交易作為一項(xiàng)基本原則，并且在不同的章節(jié)中以大量的規(guī)定，直接或間接的加以運(yùn)用。就是一個(gè)例證，而當(dāng)代合同法的許多新發(fā)展，例如：締約過(guò)失制度的出現(xiàn)，和預(yù)期違約規(guī)則的普及，都體現(xiàn)了維護(hù)交易誠(chéng)信的政策。更為重要的是，司法實(shí)踐中，頻頻援用誠(chéng)實(shí)信用原則解釋和補(bǔ)充合同導(dǎo)致大量非約定義務(wù)的出現(xiàn)。
第二就是信賴保護(hù)在民法的許多章節(jié)，例如無(wú)權(quán)帶來(lái)、無(wú)權(quán)處分登記、錯(cuò)誤邀約、撤銷等規(guī)則都存在著權(quán)利利益與信賴?yán)娴臎_突。在這些沖突中當(dāng)代民法的政策是將信賴表件，帶來(lái)權(quán)益的相對(duì)人，信賴表見(jiàn)處分權(quán)的善意買受人，信賴不動(dòng)產(chǎn)登記的善意受讓人。和信賴邀約效力的承諾人的利益。所謂信賴?yán)?。旨意?yōu)越的地位，這種不辜負(fù)相對(duì)人已經(jīng)表示或付出的信賴的規(guī)范理念，體現(xiàn)了誠(chéng)實(shí)信用原則的要求。對(duì)于信賴?yán)姹Ｗo(hù)的必要性的學(xué)者有深刻的論述，他認(rèn)為僅以尊重每個(gè)人自覺(jué)決定和自己承擔(dān)責(zé)任的能力為出發(fā)點(diǎn)，而不加入社會(huì)倫理方面的因素還不足以夠組司法制度民法的一項(xiàng)社會(huì)倫理約束就是信賴保護(hù)原則，因?yàn)橹挥挟?dāng)人與人之間的信賴普遍的得到維持，人們才能和平的生活在一個(gè)關(guān)系寬松的共同體中，而在相互不信任的社會(huì)中，人們處于一種潛在的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)、無(wú)和平所言。因此信賴原則以相互尊重原則，自覺(jué)原則也就是司法資質(zhì)，自我約束原則，比如說(shuō)履行合同義務(wù)一樣的，是一項(xiàng)正當(dāng)法的原則。信賴原則以自我約束原則共同構(gòu)成了法律行為交往中的基本原則。在上述交易中本著善意而對(duì)他人行為給予合理的信賴，所產(chǎn)生的利益訴求，收到法律的優(yōu)先保護(hù)而收到信賴的行為人，則對(duì)信賴者的利益賦予義務(wù)這就是在當(dāng)代交易中日益普及的信賴?yán)姹Ｗo(hù)的規(guī)則。
第三、就是禁止權(quán)利濫用。由供需良俗和城市信用原則引申出來(lái)的一個(gè)基本規(guī)則，就是禁止權(quán)利濫用。禁止權(quán)利濫用所包含的規(guī)范命名是，當(dāng)事人依據(jù)權(quán)利或者自由所實(shí)施的行為。不得違反社會(huì)秩序和社會(huì)道德。禁止權(quán)利濫用的意義，在與樹(shù)立道德準(zhǔn)則的規(guī)范價(jià)值維護(hù)法律制度的終極目標(biāo)承認(rèn)和保護(hù)權(quán)利是法律的宗旨，但不受限制的決定私權(quán)和決定制止也就是決定放任，不為法律所容。權(quán)利至于濫用開(kāi)始指出這句格言所表達(dá)的意思是，在違反公序良俗和誠(chéng)實(shí)信用的情況下行為人所主張的權(quán)利，不受法律的承認(rèn)和保護(hù)。我國(guó)《民法通則》第七條規(guī)定民事活動(dòng)應(yīng)當(dāng)尊重社會(huì)功德，不得損害社會(huì)公共利益和擾亂社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序。就包含了，維護(hù)公序良俗誠(chéng)實(shí)信用的理念和禁止權(quán)利濫用的要求?！读_馬法》有一句名言極端的權(quán)利乃最大的非正義。近代以來(lái)的民法發(fā)展的一條經(jīng)驗(yàn)。就是以權(quán)利濫用作斗爭(zhēng)禁止權(quán)利濫用，是20世紀(jì)米法制度變革的一個(gè)重要成果，例如《日本民法典》在1947年基本原則條款規(guī)定，私權(quán)應(yīng)服從公共福利。和不許濫用權(quán)利。就是這一變革的反映。該而言之權(quán)利濫用就是行使權(quán)利超出權(quán)利的邊界權(quán)利的邊界包括兩種一是內(nèi)在限制級(jí)權(quán)利的范圍或目的，超出權(quán)利的范圍或者違反權(quán)利的目的，至他人受損害構(gòu)成權(quán)利濫用，二是外在的限制及行使權(quán)利的行為不得違反公序良俗和城市信用。以損害他人為目的而惡意的行使權(quán)利或者以違反社會(huì)道德的行使權(quán)利構(gòu)成權(quán)利濫用。例如，企業(yè)以商業(yè)秘密為理由，拒絕向消費(fèi)者曝露有關(guān)產(chǎn)品和服務(wù)的信息上市公司以商業(yè)秘密為理由拒絕向資本市場(chǎng)投資者履行信息披露義務(wù)，都是商業(yè)秘密權(quán)的濫用。
總之在誠(chéng)實(shí)信用原則的指導(dǎo)下，特別是在信賴保護(hù)和禁止濫用原則的推動(dòng)下，在商法領(lǐng)域例如：公司法、證券法、金融交易法、破產(chǎn)法等等，強(qiáng)化信息披露。安博爾中誠(chéng)信認(rèn)為，建立征信體系加強(qiáng)監(jiān)督機(jī)制，和實(shí)行嚴(yán)格責(zé)任，以成為法律改革的基本趨勢(shì)。中華法文化有著悠久的倫理法傳統(tǒng)以“仁義禮智信”為資本準(zhǔn)則的中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信信用我國(guó)是改革開(kāi)放以來(lái)，在民事、上市法律的建設(shè)中歷來(lái)重視誠(chéng)實(shí)要求，貫徹于法律的原則和制度之中，我國(guó)1986年頒布的《民法通則》和1999年頒布的《合同法》都將誠(chéng)實(shí)信用規(guī)定為法律的基本原則，2005年修訂《公司法》、《證券法》和最近頒布的《新破產(chǎn)法》也十分重視誠(chéng)信原則的貫徹落實(shí)。例如以公司信息披露義務(wù)的進(jìn)一步強(qiáng)化。對(duì)破產(chǎn)欺詐行為的進(jìn)一步遏制，都體現(xiàn)了這樣的趨勢(shì)。當(dāng)然，從誠(chéng)信經(jīng)商建設(shè)信用中國(guó)的要求看，我國(guó)的立法還有許多工作要做。特別是在打擊商業(yè)欺詐，和保護(hù)城市經(jīng)營(yíng)方面，還需要面向?qū)嶋H制定出更有針對(duì)性和可操作性的規(guī)范，并加以落實(shí)。我們相信經(jīng)過(guò)全國(guó)各地、各行業(yè)、各部門的共同努力，“誠(chéng)信經(jīng)商”、“誠(chéng)信興商”建設(shè)社會(huì)信用體系的目標(biāo)一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
引自：中國(guó)政法大學(xué)王衛(wèi)國(guó)
